Also sprach zarathustra ebook


 

1. Jan. Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen by Nietzsche. No cover available. Download; Bibrec Download This eBook. Thus Spake Zarathustra: A Book for All and None by Friedrich Wilhelm Nietzsche. No cover available. Download Download This eBook. Als Zarathustra diese Worte gesprochen hatte, sahe er wieder das Volk an und schwieg. "Da stehen sie", sprach er zu seinem Herzen, "da lachen sie: sie.

Author:DAYSI LANTEIGNE
Language:English, Spanish, Indonesian
Country:Ecuador
Genre:Children & Youth
Pages:233
Published (Last):07.09.2016
ISBN:630-2-65177-811-8
Distribution:Free* [*Register to download]
Uploaded by: MAXINE

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Also Sprach Zarathustra Ebook

Also sprach Zarathustra by Friedrich Nietzsche; editions; First published in ; Subjects: Go to the editions section to read or download ebooks. Read "Also Sprach Zarathustra" by Friedrich Wilhelm Nietzsche available from Rakuten Kobo. Sign up today and get $5 off your first download. The Library of. Also sprach Zarathustra. Read Book Download. Science; Words; Ages 0 and up; ; 6; Publication Date: Posts and Comments.

Last edited by Lisa. September 2, History. By Friedrich Nietzsche. Go to the editions section to read or download ebooks. Also sprach Zarathustra Friedrich Nietzsche. Also sprach Zarathustra Close. Want to Read.

Gehe lieber noch zu den Thieren! Warum willst du nicht sein, wie ich, - ein Baer unter Baeren, ein Vogel unter Voegeln? Der Heilige antwortete: Ich mache Lieder und singe sie, und wenn ich Lieder mache, lache, weine und brumme ich: also lobe ich Gott.

Doch was bringst du uns zum Geschenke? Als Zarathustra diese Worte gehoert hatte, gruesste er den Heiligen und sprach: "Was haette ich euch zu geben! Aber lasst mich schnell davon, dass ich euch Nichts nehme! Als Zarathustra aber allein war, sprach er also zu seinem Herzen: "Sollte es denn moeglich sein! Als Zarathustra in die Naechste Stadt kam, die an den Waeldern liegt, fand er daselbst viel Volk versammelt auf dem Markte: denn es war verheissen worden, das man einen Seiltaenzer sehen solle.

Und Zarathustra sprach also zum Volke: Ich lehre euch den Uebermenschen. Der Mensch ist Etwas, das ueberwunden werden soll. Was habt ihr gethan, ihn zu ueberwinden?

Was ist der Affe fuer den Menschen? Ein Gelaechter oder eine schmerzliche Scham.

Und ebendas soll der Mensch fuer den Uebermenschen sein: ein Gelaechter oder eine schmerzliche Scham. Einst wart ihr Affen, und auch jetzt ist der Mensch mehr Affe, als irgend ein Affe.

Wer aber der Weiseste von euch ist, der ist auch nur ein Zwiespalt und Zwitter von Pflanze und von Gespenst. Aber heisse ich euch zu Gespenstern oder Pflanzen werden?

Seht, ich lehre euch den Uebermenschen! Der Uebermensch ist der Sinn der Erde.

Strauss: Also sprach Zarathustra

Giftmischer sind es, ob sie es wissen oder nicht. Veraechter des Lebens sind es, Absterbende und selber Vergiftete, deren die Erde muede ist: so moegen sie dahinfahren! Einst war der Frevel an Gott der groesste Frevel, aber Gott starb, und damit auch diese Frevelhaften. An der Erde zu freveln ist jetzt das Furchtbarste und die Eingeweide des Unerforschlichen hoeher zu achten, als der Sinn der Erde! Einst blickte die Seele veraechtlich auf den Leib: und damals war diese Verachtung das Hoechste: - sie wollte ihn mager, graesslich, verhungert.

So dachte sie ihm und der Erde zu entschluepfen. Oh diese Seele war selbst noch mager, graesslich und verhungert: und Grausamkeit war die Wollust dieser Seele! Aber auch ihr noch, meine Brueder, sprecht mir: was kuendet euer Leib von eurer Seele? Ist eure Seele nicht Armuth und Schmutz und ein erbaermliches Behagen? Wahrlich, ein schmutziger Strom ist der Mensch. Man muss schon ein Meer sein, um einen schmutzigen Strom aufnehmen zu koennen, ohne unrein zu werden.

Seht, ich lehre euch den Uebermenschen: der ist diess Meer, in ihm kann eure grosse Verachtung untergehn.

Thus Spake Zarathustra: A Book for All and None by Friedrich Wilhelm Nietzsche

Was ist das Groesste, das ihr erleben koennt? Das ist die Stunde der grossen Verachtung. Die Stunde, wo ihr sagt: "Was liegt an meinem Gluecke! Es ist Armuth und Schmutz, und ein erbaermliches Behagen. Aber mein Glueck sollte das Dasein selber rechtfertigen! Begehrt sie nach Wissen wie der Loewe nach seiner Nahrung? Sie ist Armuth und Schmutz und ein erbaermliches Behagen! Noch hat sie mich nicht rasen gemacht. Wie muede bin ich meines Guten und meines Boesen! Alles das ist Armuth und Schmutz und ein erbaermliches Behagen!

Ich sehe nicht, dass ich Gluth und Kohle waere. Aber der Gerechte ist Gluth und Kohle! Ist nicht Mitleid das Kreuz, an das Der genagelt wird, der die Menschen liebt?

Aber mein Mitleiden ist keine Kreuzigung. Schriet ihr schon so? Ach, dass ich euch schon so schreien gehoert hatte!

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Wo ist doch der Blitz, der euch mit seiner Zunge lecke? Wo ist der Wahnsinn, mit dem ihr geimpft werden muesstet? Seht, ich lehre euch den Uebermenschen: der ist dieser Blitz, der ist dieser Wahnsinn! Der Seiltaenzer aber, welcher glaubte, dass das Wort ihm gaelte, machte sich an sein Werk.

Zarathustra aber sahe das Volk an und wunderte sich. Ein gefaehrliches Hinueber, ein gefaehrliches Auf-dem-Wege, ein gefaehrliches Zurueckblicken, ein gefaehrliches Schaudern und Stehenbleiben.

Ich liebe Die, welche nicht zu leben wissen, es sei denn als Untergehende, denn es sind die Hinuebergehenden. Ich liebe die grossen Verachtenden, weil sie die grossen Verehrenden sind und Pfeile der Sehnsucht nach dem andern Ufer. Ich liebe Die, welche nicht erst hinter den Sternen einen Grund suchen, unterzugehen und Opfer zu sein: sondern die sich der Erde opfern, dass die Erde einst der Uebermenschen werde. Ich liebe Den, welcher lebt, damit er erkenne, und welcher erkennen will, damit einst der Uebermensch lebe.

Und so will er seinen Untergang. Ich liebe Den, welcher arbeitet und erfindet, dass er dem Uebermenschen das Haus baue und zu ihm Erde, Thier und Pflanze vorbereite: denn so will er seinen Untergang. Ich liebe Den, welcher nicht einen Tropfen Geist fuer sich zurueckbehaelt, sondern ganz der Geist seiner Tugend sein will: so schreitet er als Geist ueber die Bruecke. Ich liebe Den, welcher aus seiner Tugend seinen Hang und sein Verhaengniss macht: so will er um seiner Tugend willen noch leben und nicht mehr leben.

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